Verum Omelas

 

La identidad personal es lo que permite que alguien se reconozca a sí mismo. En consecuencia la identidad personal es todo aquello que nos define como individuos.  Tenemos conciencia de la identidad porque tenemos memoria, sin ella sería imposible nuestro propio reconocimiento. De hecho, cuando alguien pierde la memoria, pierde el elemento esencial de si mismo.

El problema mente-cuerpo es el prototipo de problema filosófico perenne. Apareció en la antigüedad, cuando a la mente se la conocía como “alma” y se volvió virulento en la Edad Moderna, gracias a René Descartes. Hoy en día sigue siendo una de las cuestiones filosóficas más candentes. El problema surge a partir de una hipótesis bastante dudosa que actualmente no se recuerda, pero que en el pasado generó la cuestión. Esta partía de suponer que el hombre tiene una naturaleza dual, que era una parte de su naturaleza era espiritual y la otra material. Ambas partes de la naturaleza humana tenían propiedades distintas. El ser humano, según esta tesis, tendría una doble naturaleza, diferentes propiedades esenciales: la material perece, la espiritual no; la material se corrompe, la espiritual no; etc. Esta concepción recibe el nombre de dualismo antropológico. Creer en la idea de que el ser humano es una especie de compuesto de materia y espíritu conlleva creer que en el mundo hay un tipo de

Una creencia es el estado de la mente en la que un individuo supone verdadero el conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa. Son sistemas socializados de conceptos e ideas que organizan la percepción de partes del mundo o de su totalidad en el que vive la sociedad de referencia. Las creencias pueden crear componentes míticos, cifrados sobre todo en las relaciones de parentesco utilizadas para enlazar los fenómenos cósmicos o religiosos, pero también hay creencias no míticas sino "racionalizadas" sin que por ello sean verdaderas.

Platón distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las características de ser inmaterial, eterna, (in generada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las características de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generación y a la destrucción), y que resulta no ser más que una copia de la realidad inteligible.  La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representaría el verdadero ser, mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas", hallándose en un constante devenir, nunca podrá decirse de ellas que verdaderamente son. Además, sólo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme", mientras q